С 15 века всё человечество вступило в эпоху развития души сознательной. За предстоящие примерно 1500 лет людям предстоит многому научиться, чтобы подойти к будущей эпохе Самодуха с определёнными душевными качествами и способностями. До этого человечество развивало душу ощущений и душу рассудка. Как происходило это развитие? Попробуем кратко охарактеризовать прошедшие эпохи, чтобы обозначить фундамент, на базе которого развивается душа сознательная.
Каждый из нас в процессе развития вначале учится рассуждать о чём-либо и только потом со временем нечто познаёт.
Пример из личного опыта.
До определённого возраста я был уверен, что семья – это папа, мама и дети. Ведь в моём окружении были полные семьи, моя семья и семьи родственников тоже были полными. Но в какой-то момент я узнал, что бывает и по-другому – мама и ребёнок, папа и ребёнок, дети-сироты. Рассуждения о семье на базе только личного опыта превращаются в познания многообразия семейных ситуаций.
Рассудок постоянно ставит перед человеком границы познания, возможно потому что опирается на 5 известных обычной науке чувств – осязание, обоняние, вкус, зрение, слух. Иногда добавляется шестое чувство равновесия. Человек, живущий только своим рассудком, вынужден постоянно ходить по кругу. Ему сложно принять новый опыт, освоить опыт других людей. Каждый из нас в детстве и юности делал такие глупости, которые ни за что бы не сделал в зрелом возрасте. Почему? Потому что хотелось получить СВОЙ личный опыт, а не доверять сразу опыту родителей и старших товарищей. Чтобы научиться воспринимать чужой опыт, необходимо развивать 4 высших чувства – слух, чувство речи, чувство смысла и чувство Я другого. Р. Штайнер развил учение о 12 чувствах, разделил их на низшие, средние и высшие. Почему же традиционная наука до сих пор придерживается представления о 5-6 чувствах у человека? Думаю, основная причина в том, что учёные рассматривают человека в статике, таким, каким он является в настоящее время, на протяжении 19-20 веков. Представить себе чувство без материального органа, учёные не в состоянии.
Между тем даже известные нам органы чувств в течение столетий изменялись. Например, древние греки видели небо жёлто-зелёным и не имели слова для обозначения синего цвета, восточные народы воспринимают пентатоническую музыку и не создали 12 тонов, как европейцы. Сравните чувство жизни у младенца и старика. Как развито чувство равновесия у обычного человека и гимнаста или акробата? Эти факты свидетельствуют о том, что органы чувств находятся в развитии даже в рамках одной жизни, не говоря уже о развитии в течение столетий. Поэтому если рассматривать человека в статике, можно признать относительную правоту современной науки с 5-6 чувствами. А если посмотреть на человека в динамике, то нужно согласиться с признанием правоты антропософского учения о 12 чувствах.
Некоторые органы чувств возникают уже в эмбриональный период. У эмбриона есть рот, хотя он ещё не принимает пищу через рот, есть нос, но ещё нет дыхания воздухом, есть глаза, хотя ещё не на что смотреть. После рождения эти органы чувств будут развиваться правильным образом, если создать для этого подходящие условия. Но если ребёнка кормить только сладким, у него не разовьётся чувство вкуса, если постоянно держать в темноте – не разовьётся зрение, если всё время держать на руках, он не научится ходить. Органы чувств « спроектированы » уже в эмбриональном развитии с прицелом на будущее. Когда ребёнок рождается, его окружают различные миры – мир минералов, мир растений, мир животных и мир людей. Мир предметов не оказывает особого сопротивления ребёнку. Игрушками и предметами можно манипулировать, чем ребёнок и занимается в первые годы жизни. Для восприятия мира предметов достаточно зрения, слух задействован в незначительной степени. В мире растений мы начинаем воспринимать различные шумы – шелест листьев, скрип деревьев, треск веток.
А вот для восприятия мира животных слух необходим. Охотник прислушивается к тишине леса, выслеживая добычу. С детства ребёнок учится различать лай собаки, пение соловья, мурлыканье кошки, мычание коровы и т. д. Домашние животные слышат голос своего хозяина, а хозяин слышит голоса своих животных. Однако человек не отвечает мычаньем на мычание коровы, а обращается к животным с членораздельной речью. Иногда кажется, что животные её понимают.
В полной же мере чувство слуха развивается среди людей. Люди слушают друг друга, прислушиваются, подслушивают, бывают услышанными и неуслышанными. Чувство слуха оставляет человеку некоторую свободу выбора. Не случайно в русском языке есть два глагола с отличающимся значением – «слушать» и «слышать». В украинском языке это даже глаголы с разным корнем «слухати» и «чути». Можно слушать собеседника, но не слышать его. И невозможно противоположное – услышать человека, не слушая его.
За чувством слуха просвечивает следующее чувство, чувство речи или слова. В разговоре взрослый человек воспринимает не только некую звуковую последовательность, но отдельные слова, фразы, интонацию говорящего. Простые слова «да» и « нет» можно произнести десятками разных способов, меняя интонацию. Ребёнок же часто воспринимает в речи только звуковую последовательность или сортирует знакомые и незнакомые слова, но не понимает смысла длинных и сложных фраз.
Любой взрослый становится немного похож на ребёнка, если попадает в чужую языковую среду. Даже если он немного знает язык, смысл фраз будет ясен ему только частично, легко будет ошибиться. Зато он почувствует общее настроение радости, удивления или гнева, с которыми будет сказана фраза на незнакомом языке. Он либо будет вычленять знакомые слова из потока речи, либо отключится и не будет даже пытаться уловить смысл фразы на непонятном языке.
В чувстве речи человек сам выбирает, как воспринимать чужие слова и фразы и как, с какой интонацией говорить самому. Даже люди, говорящие на одном языке постоянно делают этот выбор и воспринимают в большей степени либо интонацию и настроение говорящего, либо поднимаются к смыслу, стоящему за словами.
Итак, за чувством речи просвечивает следующее чувство – чувство мышления (понятия). Слова « мышление» и « смысл» имеют один корень. Мышление направлено на поиск логических и причинно-следственных связей между явлениями, на поиск целого, смысла.
Когда я занимался исследованием того, как слова, обозначающие одно и то же понятие, звучат на разных языках, какой смысл они несут, мне стало ясно, что слово –это своего рода плоское отображение объёмного явления. В одном языке мы можем увидеть только одну проекцию этого явления на плоскость. В другом языке эта проекция отражает другой оттенок смысла. Приведу только один пример здесь, а найдено было их множество. Слово «животное» в русском языке несёт смысл, что оно связано с жизнью. «Живот» в старославянском значил «жизнь». В английском языке мы знаем слово «animal» от латинского «anima» -« душа». То есть в буквальном смысле животное воспринимается англичанами как н6ечто одушевлённое. В украинском языке мы встречаем слово «тварина», то есть нечто сотворённое.
Во многих славянских языках животное звучит как «зверь», что восходит к латинскому слову «terus» - «дикий». Это ещё один оттенок смысла, который характеризует понятие «животное».
Смысл того или иного явление может открыться человеку только благодаря работе мышления. Речь одного человека наполнена глубоким смыслом, тогда мы можем сказать, что говорит мудрец. А речь другого может звучать, но не иметь смысла, потому его считают глупцом окружающие. Иногда человек в запале сам перестает понимать, что, почему и для кого он говорить. В этом случае он напоминает фонтан из афоризма Козьмы Пруткова: « Если у тебя есть фонтан – заткни его, дай отдохнуть и фонтану».
Один способен излагать свои мысли ясно, чётко, кратко, образно. Другой путается в словах, нарушает логические связи, теряет нить рассуждения и «начинает толочь воду в ступе», «нести чушь», «тянуть резину», «переливать из пустого в порожнее». В языке существует множество выражений, характеризующих подобную речь. Ясно одно, что человек тянет время и не стремится придать смысл своим речам, скорее уводит от смысла. Мышление это процесс, протекающий во времени. Замечали ли вы, как по-разному протекает время с разными людьми?
С одним я «теряю время», с другим «трачу время попусту», с третьим «время» пролетает быстро», с четвёртым вообще «не чувствую течения времени». Особенно часто не замечают течение времени дети, влюблённые, творцы в состоянии вдохновения. Мы можем нащупать тонкую связь между течением времени и Я человека. Есть объективное течение времени в природе и субъективное течение времени в моей душе. Время то тянется, то пролетает, то наступает застой, то всё приходит в движение.
Один английский поэт написал о времени так:
Мы говорим, что убиваем время,
Пустая болтовня, приходит час,
И время расправляется со всеми
И убивает нас.
Грустно, но это факт. Я живу в пространстве и во времени, но и время и пространство живут во мне самом. Есть внутреннее пространство, глубины души. Не случайно одних людей мы считаем поверхностными, а других глубокими. Есть внутреннее время, которое не измеряется количеством дней, часов и минут, а скорее качеством жизненного опыта, богатством души. Значительную часть своей жизни человек посвящает беседам, разговорам с другими. Само выражение «посвятить время» может стать медитацией. Мы посвящаем время чему-то или кому-то, а время может посвятить нас в тайны мироздания. Невозможно посвятить пространство или какую-то другую из категорий Аристотеля, только время. Время способно не только убивать, но и лечить, исцелять, воскрешать к жизни. В мире постоянно кто-то и что-то умирает, а кто-то и что-то рождается. Новые поколения приносят с собой новые силы и новые задачи. И новые инициативы. Любопытно, что слова «инициатива» и « инициация» имеют один корень. В наше время к инициации, посвящению трудно подойти без личной инициативы. Вспомним путь Парсифаля. «Тот, кто проявляет инициативу - ищет посвящения и уже вступил на путь» - Р. Штайнер.
Перед каждым человеком раньше или позже встаёт вопрос, на который необходимо дать ответ. Его можно сформулировать так: «На что ты тратишь своё время?» В детстве и в юности кажется, что впереди ещё бесконечно много времени, всё ещё успеешь. В среднем возрасте начинаешь понимать, что время жизни на земле ограничено, а в старости понимаешь, что его осталось совсем немного. Чем дольше человек живёт на земле, тем яснее он понимает, что существует не только количество времени, измеряемое в часах, минутах и днях, но и качество времени. Есть время для работы и отдыха, праздничное время, «время собирать и разбрасывать камни». И человек не может себя назвать хозяином времени, потому что время подарено ему более высокими существами. Благодаря чему можно говорить о качестве времени? Благодаря тому, что импульсы из духовного мира действуют на земле в разное время по-разному. Серьёзная духовная работа меняет качество времени. Работа в антропософской группе, работа коллегии в вальдорфской школе вносит новые качества в поток времени. Появляется что-то новое, чего раньше не было. Это не всегда легко осознать, что же новое группы вносят в качество времени, но иногда вполне возможно сделать. И можно увидеть связь времени с идеями, со смыслами, которые люди вносят в текущий поток времени.
В жизни человеку трудно действовать в одиночку, он –социальное существо. Для плодотворной и масштабной работы ему необходимо сотрудничество с другими людьми, с другими Я-существами. Если я чувствую, что время, проведённое с другими людьми, не потрачено зря, а дало мне силы для творчества, пробудило мои мысли, подтолкнуло меня к постановке вопросов, значит, другой человек тоже может иметь такое переживание, связанное со встречей. Моё Я восприняло Я другого, и это может быть взаимно. Тогда люди, собравшиеся в группу, будут ценить и беречь время, проведённое вместе. Тогда они могут подойти к переживанию миссии, которая возложена на них, как на группу и на каждого в отдельности. Такую миссию сложно пережить в одиночестве. Я открываю миссию другому, а другой может открыть мне мою миссию. И только искренняя любовь к другому может открыть эту миссию, открыть мне в нём его вечное Я. В совместной работе антропософской группы я не раз был свидетелем, как другой участник группы даёт мне ответ на мысленно заданный, но ещё не озвученный вопрос или говорит раньше меня то, что я только что собирался сказать. Тогда мы становимся со-временниками, то есть людьми. Совместно переживающими своё время и вносящими в него новое.
Таким образом можно коротко обозначить задачи, стоящие перед каждым человеком, развивающим душу сознательную. Вначале научиться слушать и слышать другого. Затем продвинуться к пониманию смысла сказанного, а смысл бывает далеко не идентичен произнесённым словам. Наконец, научиться жить во времени вместе с другими так, чтобы вносить во время новые качества, творить новое. Не случайно в 20 веке вопрос «Я и другой» рассматривается представителями разных наук –философии, филологии, социологии, психологии. Это симптомы развития души сознательной в мире.
